愛宕百韻（その１）読書三昧/ウェブリブログ

愛宕百韻（その１）

<< 作成日時： 2011/11/01 11:28 >>

愛宕百韻が光秀謀反の心情を反映していたとするならば、同座した連衆が秀吉によって訴追されない等という矛盾が生じる。信長に通報しなかった罪だ。

金子拓氏によると、発句と謀反を結びつける考え方は慶長末年には既に成立していて、『甫庵信長記』に現れており、貞享二年の跋がある『総見記』巻廿三に「是則逆意ノ祈ナリ」と看做しているという。

光秀の発句に謀反の気持ちが現われていようがいまいが、それは五月に入って、しかも信長に中国への出陣を命じられてからのことである。光秀にはおよそ半月ほどの準備期間があったわけだが、光秀は何も有効な準備はしていなかった。考えていたとしたならば、出動を命じられていて何時でも謀反に転用できる軍事力が存在しているのだから、後は機会を狙うだけであったのである。だが、その機会がやってきたとき、光秀の謀反は実行され、信長を討つという目標だけは達成されが、それ以外の如何なる政治的目的も軍事的目的も達成できていないのである。

将に通り魔的犯行であった。だから、光秀の発句をいじくりまわしても何も出てくるはずがないのだが、推理マニアのために駄目を出して置こう。

金子拓著『織田信長という歴史』によると、愛宕百韻の原本の伝来は現在確認されていないが、写本は『連歌総目録』によって写本は十四種あり、このうち「天が下しる」が十一本、「天が下なる」が『續群書類従本』『京大平松本』『大阪天満宮所蔵本の一つ』の三本あるという。また、月日まで記されていても、その日付は五月廿四日、廿七日とまちまちであり、大田牛一の廿八日と違っているらしい。このような状況であるから、原本で確認できない以上、慶長十五年（1610）という最も早期に筆写された『信長公記』の掲載句を信じるべきであろうとするが、『惟任退治記』が秀吉のプロパガンダである以上、妥当な見解であろう。

ところが問題があるという。十五巻ある『信長公記』の自筆本は二点しかないが、池田家本（岡山大学）は「ときハ今あめか下なる五月哉」とあるのに対し、建勲神社本には「ときハ今あめか下知る五月哉」と分かれるらしいのである。金子拓氏によると、東京大学史料編纂所架蔵の池田家本写真帳を見ると、光秀の発句と称はの第三句に擦り消し修正が加えられていることがはっきりわかるという。また、池田家本原本を見て、先に書かれた句を復元すると、建勲神社本と同様、「あめか下しる」と「流れの末を」であったという。

つまり、擦り消し前の池田本“下知る”であり、それに次ぐ建勲神社本の“下知る”も訂正を加えられなかったわけだが、池田本に擦り消し修正が加えられ“下なる”とされているというのである。金子拓は、最初に牛一は「あめか下知る…流れの末を」と書いたが、後に「あめか下なる…池のなかれを」に書き換えたことになるのだが、明確にはできなくとも、それなりの理由・考えに基づいて修正されたらしいというのである。